L’Exhortation Apostolique Laudate Deum du Pape François venait d’être rendue publique mercredi 04 octobre 2023, en la fête liturgique de saint François d’Assise, le jour même de l’ouverture des travaux de la XVIe Assemblée Générale Ordinaire du Synode des évêques. Ce document était très attendu de tous parce qu’il avait été annoncé par le Saint Père lui-même lors de l’Audience accordée aux recteurs des universités latino-américaines le 21 septembre dernier. Après Querida Amazonia (02.02.2020), Christus vivit (25.03.2019), Gaudete et exsultate (19.03.2018), Amoris laetitia (19.03.2016), Evangelii Gaudium (24.11.2013), Laudate Deum est la sixième Exhortation Apostolique du pontificat de François. Sa spécificité est qu’elle fait suite à l’Encyclique Laudato si’ du 24.05.2015. Comme il l’avait fait dans Querida Amazonia, le pape François s’adresse à un public au-delà du monde catholique: c’est à toutes les personnes de bonne volonté qu’il présente ses réflexions sur la crise climatique. À travers les 73 numéros que comporte le Laudate Deum, on découvre le pape qui souligne les conséquences néfastes du changement climatique et démontre qu’elles constituent un «problème social global qui est intimement lié à la dignité de la vie humaine». La préoccupation du Souverain Pontife est, huit ans après la publication de Laudato Si’, d’interpeller…

La résurrection aussi bien du Christ que des hommes est un thème très riche dans les écrits d’Hilaire de Poitiers[1]. Dans ce document, nous présentons la description hilarienne de la prophétie de la résurrection du Christ dans le Psautier en insistant sur les expressions: puissance de la résurrection (potentia ou virtus resurrectionis) et gloire de la résurrection (gloria resurrectionis) du Christ. La résurrection du Christ est l’œuvre du Père[2]. En vertu de sa puissance, elle est l’engendrement du Fils de l’homme comme parfait Fils de Dieu qui reprend et fait bénéficier son corps la gloire de son éternité (cf. Jn 17,1.5; Instr. Ps. 5-6; Tr. Ps. 2,27). S’appuyant sur le témoignage prophétique et apostolique, Hilaire affirme que c’est le jour de la résurrection que Dieu le Père a prononcé: «Tu es mon Fils; aujourd’hui, je t’ai engendré» (Ps. 2,7; Ac13,32-34; cf. Tr. Ps. 2,28.30; 58,6). Jésus est Fils de Dieu avant même de ressusciter (cf. Tr. Ps. 58,10); avec sa nouvelle naissance en ressuscitant. Il est Deus totus[3]. En effet, l’évêque de Poitiers précise: «Le jour de sa résurrection, il (le Fils) reçoit donc la gloire, qui le fait naître à ce qu’il était avant le temps. […] Il est,…

Dix-neuf Sermons sur la Passion du Seigneur de saint Léon le Grand (440-461) sont repris dans le numéro 74 des Sources Chrétiennes[1]. On peut tirer, de ces Sermons, deux traits essentiels. L’un concernant la doctrine de la puissance de la croix du Christ et l’autre se rapportant aux conséquences de cette doctrine dans la vie chrétienne quotidienne. Selon le pape Léon, le Christ a consommé «l’économie de tous les mystères et de tous les miracles» par sa Passion. Il a offert son origine divine et sa Passion pour nous «secourir de notre condition mortelle»[2]. Seul un cœur religieux et pieux, précise-t-il, est en mesure de saisir ce mystère qui apporte le salut à l’homme. Ce cœur renvoie à ce qu’il appelle l’«intelligence» qui est éclairée sur et par toutes les manifestations de l’histoire du salut. C’est en Jésus-Christ, Fils unique du Père, que cette histoire a atteint son accomplissement plénier dans un processus de dispensatio misericordiae et actio pietatis[3]. Et le point d’orgue de ce processus, c’est la mise sur la croix du Christ. Quelle est signification de cette croix? Léon le Grand trouve la signification de la croix du Christ en rapport avec sa puissance divine et salvatrice. Elle…